第三篇 灵变 第84章 中国人的家国同构与家国异构之路（下）
2015-10-12 作者： 朔方冰河
第三篇 灵变 第84章 中国人的家国同构与家国异构之路（下）
第三篇灵变
第84章中国人的家国同构与家国异构之路（下）
中国政治要进步，中国人要做全人类的先锋楷模，中国的**者要解放全人类，那么，人民代表搞普选，将是必由之路，家国异构，将是必由之路。，
我们不能阉割了卢梭的思想，将一群没有选票的人聚合在一起，就自称是什么共和制了。我希望能够在我的有生之年里，亲手握一握共和国应该赋予我的那张选票，亲手投给我信任的人，让他做我的代表，为我说说真心话。
当代中国人在反思自己传统文化的时候，一定是要在创新的道路上前进才行。世上哪里有一成不变的真理，真理是活的，时间不同，环境变化，真理就要变化。拨开历史局限的重重迷雾，让我们厘清中国人既往的来路，去开拓中国人乃至全人类新的前途。
中国政治历来打压商人阶层，也许是中国皇帝天然的意识到了商人阶层就是皇权**的掘墓人，人类世界中，只有守土重迁的农民才是好管的，君不见时下里中国人宣扬传统道德的宣传漫画上面，所描画的人物形象全都是清一色的物质匮乏状态下的中国农民，这并不是一个偶然的巧合。
《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第678、681页中写道：“归根到底，小农的政治影响表现为行政权支配社会”；“小块土地所有制，按其本性来说是全能的和无数的官僚立足的基地”。
这就是中国历史现实的真切写照。
现在中国的政治舞台上。是除去传统的皇帝将相之外。还又另加了一个有钱人。商人阶层伴随着中国当代的改革开放，头一次正式的崛起了，政协人大是他们参政议政的正当途径，权钱交易是他们过关斩将的杀手锏，没人管的情况下，有钱人还会玩玩黑社会的把戏，但愿这些人不要直接就当了官，就像是《金瓶梅》里面的西门庆一样。那可就真是太糟糕了。
目前来看，如果说西方的资产阶级是一个强盗的话，那么中国的商人阶层就还是和过去一样，依然还只是一个狡黠的跳梁小丑。但是，这种状况正在发生着改变，做官的中国人和有钱的中国人正在联姻变成亲戚，有些做官的中国人还直接就变成了有钱人，现在，官僚和资本联姻，一起在全中国人面前玩弄着一种新的主义——官僚资本主义。
中国社会正在快速的变得富有。绝对贫困的人数大量减少，超级富裕的阶层率先在享乐中腐化。然后是整个社会的群起效尤，那些因冷静思考而看到了危险并大声疾呼的人，在众人的眼中变得像是一些与社会格格不入的精神病人。
这是一个热烈的时代，大家都在欢乐着自己的欢乐，似乎我们只是有权去揭示，而无权去指责，冷静思考的人也只是这个热烈时代里一个小小的点缀而已，就像是一个个色彩绚烂的肥皂泡，自己涨破了自己，也不会对这个世界产生丝毫的影响。
时下里中国社会阶级矛盾的焦点集中到了一个人的身上，这个人就是**。
反毛的人自称代表进步文化，声称“毛主义”是开了历史的倒车，严重阻碍了中国现代化的发展进程，毛，就是中国最后一个皇帝。其实，他们反毛也只是项庄舞剑意在沛公，这些人以反毛为切入点，矛头直指**的独裁**统治。可以定名这一派为右派。
崇拜毛的人，是把毛当做向官僚及一切社会不公正待遇开战的精神领袖，在精神领袖的带领下，这群人可以表现出一种大无畏的革命战斗精神，可能的话，重新砸烂这个旧世界，他们也在所不惜。这一派是当然的左派，左派拥毛，其实也是在指桑骂槐，矛头也是直指中国当代政治的**民意。
其实，中国的所谓“左派”和“右派”，其政治初衷都一致，出发点相同，只是所选择的解决问题的方法背道而驰了。这些“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的人们，都是看到了社会的病症所在，他们都是些想要为国家做点什么好事的人。
如果非要站队的话，从感情出发，我其实是左派。还有一个原因就是，如果我在家中不小心称呼**为老毛的话，被我的父母亲听到了的话，母亲就会不高兴，父亲就会训斥我，真是会骂的人抬不起头来。
对于我们民族的发展和国家的强盛而言，左派和右派都有危害。
他们都在标榜自己的追求是在为大众谋福利，一个说要向左走才会幸福，一个说要向右走才会幸福，其实，他们都是些自身愿望不太容易满足的人。
愿望不高，容易满足的人，才会常常的有幸福感，不是吗？宁做太平犬不做乱离人，中国人其实是很容易就能够感受到幸福的，尽管这种“幸福感”时常会很可怜。
左派和右派都对现实充满了抱怨，这些人都缺乏全局观念。他们把**的历史意义当做砖头使，不是拿了来盖房子搞建设，而是在当作武器，拿了来掷向对立派的脑袋。这就是一群混蛋，成事不足败事有余的东西，还没有辨明个真理，就兀自先打成了一锅粥了。
《老子》中有曰——执大象，天下往，往而不害，安平泰。人类世界还远未达到可以让每一个人都参与社会管理的状态，我们于今也只能是期待那执天下大象的人物，真正地可以做到法令往来通行于天下的时候，是在祛邪扶正，使天下安康太平。就像泰山一样安定。
这就是历史的局限性。人类的现实生活。总是不能够使当代的追求真理真知的人们感到满意。
南阳文化名士李茗公先生在去祖国的宝岛台湾旅游归来之后，高兴的讲，都是中国人，台湾人能搞民主，大陆人也一样能搞民主。
我说，不会的，中国人有自己的民主，不需要西方舶来品的民主。
其实中国人真的是现在还不需要西方式的民主。中国人有中国人自己的传统民主，不是吗？老百姓这只鞋子合不合适，只有那只将鞋子踩在自己脚下的高贵的脚知道，所以，我们今后，无论是在演古装戏的舞台上，还是在现实的生活中，但凡是看到有中国人跪地哭喊：“青天大老爷呀，为小的做主呀！”
这个时候，我们都应该激动的鼓掌。并为这种我们中国的传统民主模式叫好：“好啊！太感人了！青天大老爷要为民做主了！哈哈哈哈！”
不要攻击我们中国没有民主，我们自古就有自己的民主模式。那叫做“为民做主”！民主、民主，就是为民做主嘛。
其实，中国的所谓国有资产，所谓央企，只是中国**的党产，这一现实较之于以往的家天下来说，绝对是一个巨大的进步，只是有一点，如果这些党产被那些党魁们给私自瓜分了的话，那中国的当代政治就快完了，这一场所谓新民主主义的历史剧也就快要收场了，我们已经触目惊心的看到了某某大官儿倒台，就查出这厮控制了什么石油系的多少多少国有资产，那没有被扳倒的依然坐在台子上面演戏的人，他们又控制了多少的党产呢？可怕，这才是真正可以分裂中国摧毁中国的势力，可怕！
前些天，关于当年东北抗日联军的电视剧正在央视一套热播，赵一曼的伟大形象早就在我的心目中确立着了，但是上网一搜，却看到了一些关于赵一曼受刑的文字描写，据说是来源于日本战俘当年的供述，紧接着就又看到了关于赵一曼后人起诉文章作者的报道，说是那些所谓的档案系该文作者捏造，是为了赚钱有意歪曲描写，有诋毁侮辱英烈人格之嫌，进而又查看到赵一曼的丈夫如何在文革中被迫害致死，他的儿子又如何在1982年上吊自杀，还有人拿赵一曼和小说《红岩》中的江姐来说事儿，还有人声称自己由赵一曼就想到了文革时期的张志新。
？唉！这可真是一个中国人的思想不能够再统一的时代了！如此内政，哪里能够有力量去用兵天下呀，那雄才大略的君主，欲兵行天下，必先使一国之人心统一才行啊。
我出于激动，就也在评论里做了留言，我写道：“
我看了，那些档案是否存在，不是我所关心的，我也没有因为那些对日本人下流魔鬼行径的文字描写，而认为我们中华民族的旷古第一民族女英雄赵一曼的崇高形象受到了损害，我在灵魂震颤情感愤怒到极点的同时，只是仰视到了赵一曼神一样的至高无上的光辉形象，我对我们中华民族的女英雄赵一曼顶礼膜拜五体投地。如果说人世间有神的话，她就是我心目中的神。
英雄的形象，是我们中华民族的母亲，是我们中华民族的姐妹，是我们中华民族的女儿，我们面对她，只会发誓要以我们的血肉之躯来捍卫我们的家园，不让我们的母亲、姐妹、妻女再受到丝毫的侵害。
不要再以儒学冠冕堂皇的虚伪面子论来自欺欺人了，谁会相信，那魔鬼附体了的日本人，会以很尊敬很文雅很人道的方式来刑讯我们的抗联战士呢？只有傻瓜才会信！”
前些时候，还看到了东北地区方正县政府不清不楚的就为日本开拓团团民立碑的事，结果被五位中国人自发地跑去给砸了。这些官员是真他妈傻呀？还是让gdp与乌纱帽挂钩的吏治策略给迷了心窍了？那碑立的，真是让人恶心哪！
中华文化中是有着一种精神的，这种精神不属于什么党什么派，也不属于某一地域或某一类人群，这种精神只属于我们整个中华民族，中华文化之所以历尽磨难却又能够如此的生生不息，正是因为具有着这种精神。这种精神像苍天一样崇高。不屈服于任何邪恶的力量。我们该怎样以简明的词汇来定义这种精神呢？
还是引用一下我们中华民族唯一真切、圣洁、崇高的民族女英雄赵一曼的诗句来阐释一下这种精神吧。
赵一曼诗句如下——
《滨江述怀》
誓志为人不为家，
跨江渡海走天涯。
男儿若是全都好，
女子缘何分外差？
未惜头颅新故国，
甘将热血沃中华。
白山黑水除敌寇，
笑看旌旗红似花。
《赠友人一首》
世上多风云，人生有聚散。?