“贼既陷承天府，乃遣伪将王克生掘显陵以求宝，伪知州张联奎为求贼欢而献策并多备锹锄，贼方yu行事，忽平地疾起风雷而昼昏晦，张联奎见一金甲将手持金瓜迎头猛击，即口鼻流血昏迷跌地，一夜而死。众贼惊散而闯贼大惧，遂不敢复动，乃分兵陷潜江、京山诸县。”

李光壂道：“此护陵金甲神之说太过离奇，亦有言诸贼发陵，忽大声起山谷若雷震，贼惧而止。”

张文耀笑着点了点头，接着道：“张联奎者宜城诸生，其妻何氏以貌佳而闻名，为贼所执后守节不从，遂慷慨遇难。何氏守节而死，张联奎媚贼而亦死，一流芳一遗臭也。然张联奎大损名节有负其妻，当头一击实快意哉！闻此可知州官不如县令，男子不如妇人远矣。”

“贼纵横河南之时，既有剔剜孕妇取胎油以发墓之举，待贼入湖广，愈以为逞，每至陵寝必掘以求宝。传言一ri发陵竟得二美人，竟乃宫妃殉葬而犹未死者也。美人复见天ri而喜甚，既入室大笑而卒，有言此乃久闭元室，yin风土气沁入肌骨，一遇风ri阳气即散也。又传言有一人远行天雨且暮，遂投宿野邸，旅主云：‘舍后有屋两间，余弟宿于内恐惊汝。’其人笑曰：‘某在外遍历沧桑，生平已无所畏，岂独畏汝弟乎。’及赴后屋扣之不应，门忽启，其人心怪之，及入视竟见启户之人乃无首者，其人大骇而仆。旅主笑曰：‘汝云不畏，此何为乎？’乃慰之曰：‘勿畏，昔吾弟遇流寇，被斩首而去。其时诸兽群集分食众尸，将及吾弟时有一神人止之，并言此人录上无名，盖尚有四年阳寿，实不应死，汝且勿食，群兽乃散去。吾弟yu觅其首然已无矣，其喉间止一硬管而已，昏夜归而与余同卧，谈遇贼事甚悉。及旦余见弟无首大骇，然其竟不死，饥则啾啾有声，用茶匙喂食管中饱则无声矣，其亦能织席。’此实异事也。此二事皆陈明圣陷贼中于襄阳亲耳之闻，潜归时遇某言及，此盖流寇之盛，锄刈人民无虚ri矣。”

李光壂道：“墓中人与无头人其说近诞，然古今奇异何所不有，关于无头之人，《太平广记》之《崔广宗》有清河崔广宗者，开元中为蓟县令。及犯法张守珪致之极刑。崔广宗被枭首而形体不死。家人抬归，每饥即画地作饥字，家人遂屑食于颈孔中，饱即书止字。家人等有过犯其即书令决之。如是三四岁世情不替，更生一男。忽一ri书地云：‘后ri当死，宜备凶具。’如其言及期即卒也。”

“南宋赵葵所著之《行营杂录》有监左帑龙舒尝言亲戚游蜀，路经湖溪时晚投一店，忽见左侧一人无首，骇以为鬼。主人曰：‘不须惊，此人也，往年因患瘰疬，头忽坠脱而不死。自此每所需则以手画，ri以粥汤灌之，故至今犹存耳。”

“又有《夷坚志》之《淳安潘翁》言绍兴二十五年，忠翊郎刁端礼随所亲邵运使往江西经严州淳安道上，晚泊旅邸。ri未暮乃縦步村径二三里入一村舍少憩，见主家夫妇舂谷，问其姓氏曰姓潘，妇进而茗，闻旁舍窸窣有声，窥之乃一无头人织草屦，运手快疾。刁大惊愕而扣潘生，生曰：‘此吾父潘翁也，宣和庚子岁遭婺（wu）源方贼之乱被斩首而死，某偶逃外得脱，遂访尸于积骸中，尚可辨认遂舁（抬）以归，父肌体皆温而手足犹能动，不忍敛殡，遂造小函埋首于屋后，而用药敷断处。其后疮愈别生一窍，yu饮食则啾啾然，徐灌以粥汤，故赖以活。今三十六年父已七十矣。’刁急返邸，神志恍然不宁者累ri，后每思之毛发辄寒栗。此三事冯梦龙皆收于《古今谭概》中。”

县丞梁思佑与主簿赵士麟听得亦是寒毛颤栗，梁思佑惊道：“世间真有此等其玄之事？！”姜旭叹道：“此神怪之说无独有偶，世所多传，其并存于世，自有出处，你我只未见及罢了，当不可断其无矣！”心道我那月茹便是神仙中人，此等事自然是有其出处当非讹臆之言。