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第六十五章

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&nb飂兮若无止。

&nb孰能浊以静之徐清。

&nb孰能安以动之徐生。

&nb保此道者,不欲盈。

&nb夫唯不盈,故能蔽而新成。

&nb老子:「道德经」:第十六章

&nb致虚极,守静笃。

&nb万物并作,吾以观复。

&nb夫物芸芸,各复归其根。

&nb归根曰静,静曰复命。

&nb复命曰常,知常曰明。

&nb不知常,妄作凶。

&nb知常容,容乃公,

&nb公乃全,全乃天,

&nb天乃道,道乃久,没身不殆。

&nb老子:「道德经」:第十七章

&nb太上,不知有之﹔

&nb其次,亲而誉之﹔

&nb其次,畏之﹔

&nb其次,侮之。

&nb信不足焉,有不信焉。

&nb悠兮其贵言。

&nb功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

&nb老子:「道德经」:第十八章

&nb大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔

&nb六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。

&nb老子:「道德经」:第十九章

&nb绝圣弃智,民利百倍﹔

&nb绝仁弃义,民复孝慈﹔

&nb绝巧弃利,盗贼无有。

&nb此三者以为文,不足。

&nb故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

&nb老子:「道德经」:第二十章

&nb唯之与阿,相去几何。

&nb善之与恶,相去若何。

&nb人之所畏,不可不畏。

&nb荒兮,其未央哉。

&nb众人熙熙,如享太牢,如春登台。

&nb我独泊兮,其未兆﹔

&nb沌沌兮,如婴儿之未孩﹔

&nb儽儽兮,若无所归。

&nb众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。

&nb俗人昭昭,我独昏昏。

&nb俗人察察,我独闷闷。

&nb众人皆有以,而我独顽且鄙。

&nb我独异于人,而贵食母。

&nb老子:「道德经」:第二十一章

&nb孔德之容,惟道是从。

&nb道之为物,惟恍惟惚。

&nb惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。

&nb窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。

&nb自今及古,其名不去,以阅众甫。

&nb吾何以知众甫之状哉。以此。

&nb老子:「道德经」:第二十二章

&nb曲则全,枉则直,洼则盈,

&nb敝则新,少则得,多则惑。

&nb是以圣人抱一为天下式。

&nb不自见,故明﹔

&nb不自是,故彰﹔

&nb不自伐,故有功﹔

&nb不自矜,故长。

&nb夫唯不争,故天下莫能与之争。

&nb古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。

&nb诚全而归之。

&nb老子:「道德经」:第二十三章

&nb希言自然。

&nb故飘风不终朝,骤雨不终日。

&nb孰为此者。

&nb天地。天地尚不能久,而况于人乎。

&nb故从事于道者,同于道﹔

&nb德者,同于德﹔失者,同于失。

&nb同于道者,道亦乐得之﹔

&nb同于德者,德亦乐得之﹔

&nb同于失者,失亦乐得之。

&nb信不足焉,有不信焉。

&nb老子:「道德經」:第二十四章

&nb企者不立﹔跨者不行﹔

&nb自见者不明﹔自是者不彰﹔

&nb自伐者无功﹔自矜者不长。

&nb其在道也,曰:余食赘形。

&nb物或恶之,故有道者不处。

&nb老子:「道德经」:第二十五章

&nb有物混成,先天地生。

&nb寂兮寥兮,独立而不改,

&nb周行而不殆,可以为天地母。

&nb吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

&nb大曰逝,逝曰远,远曰反。

&nb故道大,天大,地大,人亦大。

&nb域中有四大,而人居其一焉。

&nb人法地,地法天,天法道,道法自然。

&nb老子:「道德经」:第二十六章

&nb重为轻根,静为躁君。

&nb是以君子终日行不离辎重。

&nb虽有荣观,燕处超然。

&nb奈何万乘之主,而以身轻天下。

&nb轻则失根,躁则失君。

&nb老子:「道德经」:第二十七章

&nb善行无辙迹,善言无瑕谪﹔

&nb善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,

&nb善结无绳约而不可解。

&nb是以圣人常善救人,故无弃人﹔

&nb常善救物,故无弃物。

&nb是谓袭明。

&nb故善人者,不善人之师﹔

&nb不善人者,善人之资。

&nb不贵其师,不爱其资,

&nb虽智大迷,是谓要妙。

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