黑衣人的回答更加的言简意赅，透着不可置疑，似乎一切都是那么理所当然。

相师比试，一切都是有规矩的。谁要是随便破坏这些规矩，整个术士江湖，都会臭名远扬。这种坏名声一旦传出去。就不是他们两个人的事了，而是整个巴蜀唐门声誉受损。

这个责任可不是谁都能承担得起的。

“好。”

“贵方出马的就是你们两位了？”

公孙兰一双妙目。在两名黑衣人木然的脸上一扫而过，竭力想要发现一点蛛丝马迹。敢自信进行这种比试的人。相术上的造诣不言而喻，极其高明。照理，这样高明的相师，不可能在江湖上没有半点名声。如果能搞清楚对方的真实身份，待会比试的时候，就要多一分获胜的把握。

可惜，还是和先前一样，一无所获。

“对。你们由哪两位出手？”

“我。”

燕飞扬淡然说道，比黑衣人还要惜字如金。

“很好。”

黑衣人看了燕飞扬一眼，点了点头，随即转向公孙兰。

“另外一位，肯定就是你了？”

他们自然看得出来，除了燕飞扬，只有公孙兰是相师，顾白莲和李无归都不精通相术。

“是。公孙兰愿意领教二位的高招。”

“那很好，时间不早了，我们开始吧。”

左边黑衣人手腕一翻，三枚锈迹斑斑的铜钱浮现而出。

所有人的眼睛瞬间就眯缝起来，公孙兰更是两眼精光闪烁。

这三枚古钱的一面，竟然是“得壹元宝”四字阳文。

无论公孙兰还是燕飞扬李无归都一眼就能看得出来，这是真正的“得壹元宝”。

这得壹元宝，在泉界可谓是大名鼎鼎。所谓泉界，就是古钱币收藏界。因泉和钱读音相近，故而古钱币收藏界便“异化”为泉界。

得壹元宝因为其“出身”和存量稀少，历来为泉界收藏家所看重。

盖因这得壹元宝，是大唐叛将史思明所铸造的。

唐明皇天宝年间，大唐正是煌煌盛世，威加海内，实则已经隐患重重。天宝十四年（公元755年），安禄山，史思明在范阳起兵反唐。大唐乾元二年（公元759年），史思明在范阳自称“大燕皇帝”，上元元年（公元760年），“大燕政权”铸得壹元宝。

通常一个新建的王朝，都会将铸钱作为本政权已经获得执政基础的主要象征。

因为只有有了有效的控制区域，钱币才能流通。

史思明正是想要通过这种方式，证明自己是天命所归的真龙天子！

不过搞笑的是，这位“史皇帝”明显是个没文化的粗鲁武夫，竟然为自己的铸钱取了个“得一”的名字。得一得一，摆明了只能得一年的势，对于一个当皇帝的人，尤其是对一个靠着一再反叛当上“皇帝”的人来说，“得一”是在不是什么好口彩。

“史家天子”再没文化，也还是很快就反应过来，立即下令停止“得壹元宝”的铸造和流通，改铸“顺天元宝”。根据《新唐书》记载，得壹元宝的铸造和流通，加在一起也就是几个月时间，可谓是昙花一现。

这么短的时间内，铸出来的“得壹元宝”，自然数量极其有限。

而且，史思明当皇帝的时间也短得可怜，很快他的叛乱就被唐王朝平定。这为数不多的“得壹元宝”自然就成了不可流通的“死钱”。最终大多数收缴上来的“得壹元宝”都被重新铸造成佛像。

得壹元宝本就是摧毁佛像铸造而成，最后又重新铸成佛像，也是一种嘲讽。

经过这么一折腾，得壹元宝留存的数量就变得极其稀少，在泉界，早就有“顺天易得，得壹难求”之说，任何一枚“得壹元宝”，都是泉界珍品。

清代有一本书叫《古泉丛话》，里面就记载了一个有关“得壹元宝”的故事：当时有一个典当着，将一枚“得壹元宝”典当给一个山西人，山西人爱不释手，给典当者“钱三万”。

一枚铜钱，换得三万铜钱。

不过这山西人很狡猾，说自己之所以答应给“钱三万”，是故意抬高这枚钱币的身价，将来典当者就很难再将这枚钱币赎回，这枚钱币就永远归自己所有了。而那个典当者的说法，却恰恰相反，说自己只要“三万钱”，是故意贬低了“得壹元宝”的身价，为的就是日后能够再赎回来。

“得壹元宝”的珍稀，可见一斑。

以公孙大小姐身家之富，公孙家在益东势力之大，这么多年，公孙兰也仅仅只收到一枚品相不佳的“得壹元宝”，也和那个山西人一样，爱不释手。

谁知这两名黑衣人，却一口气掏出了三枚“得壹元宝”，而且亮闪闪的，品相比公孙兰收藏的那枚要强得太多了。

“嗯——”

黑衣人随手将三枚“得壹元宝”递到公孙兰和燕飞扬面前，自然是让他们熟悉一下这三枚古钱的“气息”。

暗夜寻物，靠的就是占卜推演，不熟悉“标的物”的气息，怎么推演法？

公孙兰也不客气，立马将三枚“得壹元宝”接过来，在手里翻来覆去地仔细看了一阵，细细欣赏了个够，这才合上白生生的双手，双眼微闭，开始认真感应三枚古钱上附带的“气息”。足足一盏茶功夫过去，公孙兰才睁开双眼，轻轻舒了口气，将三枚“得壹元宝”交到了燕飞扬的手里。

且不说这一场胜负如何，能够如此近距离地欣赏到三枚品相上佳的“得壹元宝”，也算不虚此行了。

燕飞扬对古钱的喜爱程度，不如公孙兰，只是略略一欣赏三枚古钱，便双手一合，将三枚“得壹元宝”压在掌心，和公孙兰一样，双眼微闭，开始用心感受……(未完待续。)