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元和五年，裴垍因病辞去相位，李纯借机召回了还在扬州的李吉甫。在很多人看来，这只是一个小插曲，但对李吉甫而言，元和三年的策论案始终是其挥之不去的一块心病。二十四桥的明月没有能够抚慰他受伤的心灵，烟花三月的亮丽景色也没有舒缓他郁闷的情怀。因此，再度拜相的李吉甫，已不再是那个可以与政敌“相逢一笑泯恩仇”的贤明宰相，相反，他频频出手，报复曾经与自己结怨的政敌，就连昔日的知己，贤明正直的前宰相裴垍，也没能幸免，被李吉甫借机贬为太子宾客。李吉甫睚眦必报的作风，传入了天子李纯的耳内，为了防备他不顾大局的快意恩仇，李纯起用了李绛，用来牵制李吉甫。

说起来，二李不仅是同姓，而且还是同宗，他们都出于赵郡李氏，但二人的性格却是水火不相容，冰炭不同炉。李吉甫是一个功利主义者，为了目的，可以不择手段；比如，为了保住自己的相位，曾经对宦官深恶痛绝的李吉甫，也悄悄地与宦官搭上了关系。当然，李吉甫拉拢的是元和年间恩宠最隆，威权最盛的大太监，吐突承璀。与李吉甫不同，李绛天生是一个道德主义者，儒家的道德规范和君臣大义是其行事之准则。不管是谁，只要违反了规矩，李绛都会毫不犹豫的加以制止，即使对方是炙手可热的大太监吐突承璀，甚至是天子本人也不行。

元和四年，左军中尉吐突承璀领功德使，盛修安国寺，奏立圣德碑。碑楼建好后，吐突承璀奏请翰林学士为其撰写碑文，并准备了丰厚的润笔费。李纯将这一肥差交给了当时还是翰林学士的李绛。李绛不仅没有欣然接受，更直接上书云：“尧、舜、禹、汤，未尝立碑自言圣德，惟秦始皇于巡游所过，刻石高自称述，未审陛下欲何所法！且叙修寺之美，不过壮丽观游，岂所以光益圣德！”言下之意，你李纯如果刻石记功，就是秦始皇；如果放弃，就离尧舜禹汤近了一步。李纯只好下令推倒碑楼，吐突承璀拍马屁拍到了马腿上，也只好打碎牙往肚子里咽，悻悻的将碑楼推到了事。

看起来，道德君子李绛似乎更适合执掌朝政，其实不然。李绛是天生的幕僚和军师，是适时提出建议的旁观者，却不是一个理想的决策者和执行者。他的价值，在于语言，在于用冷静的大脑，对形势作鞭辟入里的分析，适时提出合理的建议，为天子的决策提供理论依据和参考。在与李绛针锋相对的辩论中，李吉甫落尽下风，其人品似乎也不如李绛，但李吉甫是天生的执行者，他的价值在于行动，雷厉风行的行动。整个外朝，在他的控制下，有条不紊的为武力削藩作着准备，改革官制，整军备武……，一切都是为了那个最终的目标，削藩，武力削藩。

李吉甫相信，他已经做好了一切准备，可以说是万事俱备，只欠东风。魏博节度使田季安的死，为长安送来了东风。这是一个机会，一个将魏博节度使的任免权重新抓到长安手中的机会。李吉甫激动万分，屡次上疏，请求讨伐魏博。一直在守株待兔的李纯，这次也不由的怦然心动，战争，似乎已不可避免。