但等到了取经路上，他就不再只是一个人了，不仅有一个只会吃斋念经。除妖捉怪时光拉后腿地师傅要保护。而且还有一个好吃懒做，动不动就想回高老庄的二师弟总在帮倒忙。三师弟沙悟净虽然老实肯干值得信任，但偏偏实力不济，无法委以重任，正是因为有了这种种的负担，使得孙司空在面临对手时难以施展拳脚，时时刻刻都要担心取经队伍的安全，否则一个不小心就会被别人使个调虎离山之计，把唐僧抓走当成了晚饭，所以孙悟空处处被动，自身的能力不能尽情发挥。

一方面是全力施展，另一方面是打了折扣之后的表现，这之间当然会有很大区别，所以孙悟空前后表现不同也就可以理解了。”桑原秀吉想了想答道，正如刚才所说的一样，他对于西游记的认识全部来自于自视节目，印象不是很深，只能想到哪里就说到哪里。

“非常不错，只是看了几次电视就能有这样地理解已经很不简单了。”王子明笑着称赞道。

“王先生见笑了，还是请您揭开正确答案吧。”桑原秀吉躬身请求道。

“呵，对于这个问题的解答从来没有定论，仁者见仁，智者见智，我的想法也只是其中一种，不能说就是正解。

这么说吧，你和工藤先生的理解都是比较直接的，是对小说中具体的描述来进行解答。当然，这样地理解完全没有错误，而且有很多人也支持这种看法。不过，如果从更深层次的角度来思考，就会发现作者这种看似前后矛盾的写法是另有深意。

通常认为，《西游记》是吴承恩屡试不第的情况下，因为深感当时社会的黑暗，官场的腐败，自已空有一身学问却无从发挥，只能在乡村私塾教几个小孩子来安家立身的现状不满，而当时的朝庭又不可能允许他公开发表自已对社会的不满，所以才会假借神怪故事来表达自已的真实心情。

当然，这也只是众多观点当中地一种，当时吴承恩在创作时是否真有这个意图怕只有他自已知道，终究他已经故去几百年了，现在还没有发明时光机器，谁也无法返回明朝去直接向他询问。

但文学解读并不等于必须要按照作者地创作意图才行。就如鲁迅先生所讲过的‘一部《红楼梦》，道学家看到地是淫，经学家看到的是易，才子看到的是缠绵，革命家看到的是排满。’

一部能历经时间考验而经久不衰来的名著，就象一面镜子一般将读者的内心情况如实地反映了出来。

这也就是为什么说一部文学作品完成之后，它就不再是作者的私有财产，原因无它，就是因为每位读者都有权力按照自已所处的角度去理解故事的内容，而不是必须把自已和作者摆在同等的位置上。”王子明娓娓到来，面前的两位日本人正襟危坐，屏气凝神地倾听这神秘棋手的独特观点。