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走在离开天龙寺的小路上，张平一边思索着枯荣禅功这门奇功，一边开始修炼起来。这门枯荣禅功看起来虽然名声不显，实在不过是因为枯荣大师本人也未将其练到最为高深的境界罢了。

当年世尊释迦牟尼在那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一枯一荣，称为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树称为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净：枯萎凋残之术显示世相：无常、无乐、无我、无净。

相传如来佛祖在这八个境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。这枯荣禅功虽然依旧未曾脱离武学的范畴，但作为天龙寺与六脉神剑齐名的绝学，威力之强，也绝非等闲。

就好似那少林的扫地老僧，逆运此玄功之后，居然生生破解了张平的黄沙尽碎。可惜的是，无论是枯荣大师，还是那扫地老僧，这枯荣禅功的境界都依旧停留在了半枯半荣的境界。距离这门玄功的最高境界“非枯非荣，亦枯亦荣”之境，还有不小的差距。

离开天龙寺一路向东而走，张平一边熟练那凌波微步和咫尺天涯的结合运转，一边潜心研究这枯荣禅功的奥秘。对于张平来说，无论是拈花指、多罗叶指、无相劫指还是六脉神剑，均不过是一种内力的外放方式而已，对于张平来说。提升的意义已经不大。单这枯荣禅功介于内力与秘法之间，蕴含阴阳生死、枯荣轮转之道，对于张平来说。反而是更加有用。

张平一路疾走，他内力绝冠古今。施展的咫尺天涯步法和凌波微步又同是天底下一等一的绝世轻功法门，速度之快，犹胜千里快马。不过十日的光景，便已到了苏州城外。

根据记忆，那慕容家的参合庄便是在苏州城西三十里的燕子坞，而曼陀山庄，想来也并不会远。

向太湖附近的渔民一阵打听，却是没有一个人知道这燕子坞或者曼陀山庄的具体位置。张平不得已。只好买了一条小船，自顾自的在那太湖之上游荡起来。

奈何这太湖实在是太大，整整半个白天，张平都未曾发现半点燕子坞或者曼陀山庄的痕迹。不过幸好张平还有魂体出窍的大杀器，夕阳的余晖刚刚消失在湖面的尽头，张平便登时魂体出窍，对附近开始了地毯式的搜索。

不过一个多时辰的功夫，张平便在一排垂柳之后，见得一排灿若云霞、红白缤纷的茶花。那山茶花又名曼陀罗花，张平此时登时明白。此地必然就是那曼陀山庄。

于是张平魂体归窍，内力鼓荡之下，小舟登时如同离弦之箭一般。朝着曼陀山庄的方向疾驰而去。上得曼陀山庄，穿过那漫山遍野的茶花丛，靠着魂体出窍的侦查，随手去厨房顺了一些美酒和熟食，便径自往那琅嬛玉洞掠去。

这琅嬛玉洞中乃是李秋水和无崖子收集多年的成果和逍遥派多年的积累，天底下大多数有名的武功招式和许多内力运转法门这里都应有尽有。张平来到这里，就是为了参考与阴阳生死，枯荣变幻有关的武学，彻底练成枯荣禅功这一门绝世武功。