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第三百十五章 宣战

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这一段虽长,大义也很好理解,听着郑朗在诵读,大半百姓跪下,不是朝郑朗下跪,是向冥冥中的观音菩萨下跪。

佛教中有几本最重的经义,一是金刚经,讲空,还有一本心经也讲空的,但金刚经乃是万经之首。维摩诘经,讲心净,入世即出世,出世即入世,这种思想对中国佛教影响最大,禅宗的说禅理论几乎就是在维摩诘经的展起来。楞枷经融汇了空有,从二无我讲空,从八识、三自xìng讲有,不但成了法相宗的依据,也在禅宗形成有影响的楞枷禅。另外是楞严经,虽然该经一直有真伪之争,但内容宏大丰富,思想严密,几乎将所有的大乘理论都囊括在其中,只要是中国的佛教子弟,任何人不得不看这本经书,某种意义上,它在中国佛经地位中仅次于金刚经。

而且真伪之争,也是后来的事,在宋朝佛门子弟无疑一个个将它当成真宝。

还有一个原因,也许它很长,比金刚经还长了一半,因此背诵起来很不易。

长长一段背完,郑朗又朗声说道:“善知识,佛门慈悲为怀,普渡众生,于是百姓渴望,自己衣寒食饥,燃香供佛,以求佛祖菩萨超度,然吾所至之处,所见佛门子弟杀人,放高利贷,攀附权贵、作恶乡里,伪造债券、侵占民田,霸占湖溪、至秋潦泛滥成灾、民田淹没、百姓溺死,勒索百姓乃至官府,无法无天、杀人谋财、**良家fù女,不提苦修、帮助百姓、普渡众生,衣不织食不耕,苛剥百姓,愚骗贫困百姓财政,隐占或强买良田山林湖泽,夺民之生路,兼并广田,使国无田可布,民无田可耕,这些非乃是佛祖子弟,乃妖魔也。”

又用更大的声音说道:“诸位百姓听好,我今天在此发下弘誓,重阳辨别真正佛门子弟,铲除妖邪,自今天起,凡是杭州境内百姓,欠任何寺院高利贷者,我宣布无偿作废。有欠条在寺院者,到州府上诉,我会率人前去将欠条追回。对佛门弟子用任何手段骗财、骗sè、骗地、骗屋舍山林者,前来州衙,本官一律替你们讨回,替佛祖正名。佛祖若同意,今天用莲叶做舟,让本官渡过此湖,以彰观世音度世之功,让芸芸众生听到佛祖菩萨真正的声音。”

话音一落,听到郑朗说话的一些和尚们一起皱眉头。

这太恶心了。

明明是你在装神弄鬼,都站在荷叶上喊了这么久,怎能不会渡过西湖?

但让他们更恶心的事在下面。

郑朗又开始划桨了,一边划一边还在继续朗声说话:“观自在菩萨,行深般若bō罗mì多时。照见五蕴皆空,度一切苦厄。观世音菩萨以慈悲救众生为本愿,闻众生悲苦之音立即进行予乐拨苦,众菩萨当中,观世音菩萨与众生最是有缘,随类现身,寻声救人,乃菩萨历劫度生的悲愿。故观世音圣号格外普遍,乃是菩萨悲心救苦、深入人心。以菩萨有大智故,一切事理通达无碍,所以又号观自在。有大悲苦,能够随类现身,寻声救众生,所以又称观世音。般若为智慧,bō罗mì为彼岸。观世音度一切苦恼灾厄。”

这是心经的第一句,大义是观音菩萨修习深妙般若,功行到了很深的时候,观照彻见五蕴都是因缘和合,没有自xìng,当体即空,除去受苦的根源无有烦恼,因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。

郑朗解释了其中一些字句的意思,也对,但解释了一小半,丢下一大半,整个意思变得截然不同。成了观音菩萨之所以有大智慧,是救苦度人。

然而佛经中心经最短,也最为精悍,许多百姓听过心经,听过大和尚的吟唱,可没有多少人明白它的意思。

偏偏郑朗渡湖所选择的位置十分巧妙,离新堤仅一百步,有许多百姓听到观音菩萨这个名号,于是站起来,顺着长堤跟着郑朗这个荷舟走,一边走一边听。

观音菩萨好啊,不错不错。

这一撇,将佛教与这些佛门子弟一起撇开。

继续往下曲解。

听着老师将一本好好的心经曲解成这种样子,范纯祐终于忍不住伏在王安石的后背,想笑,又不敢笑出声。富弼同样忍无可忍,不停的用袖子捂嘴。

人群中一个大和尚听着听着,最后怒不可遏,大喊道:“郑知府,你在胡说八道。”

他想扑下去,揪郑朗的衣服,但能扑么?

一下子落进湖中,又不会游泳,在湖中喊救我,救我。郑朗不得不中止曲解,道:“将他救上来。”

几个会游泳的下去救人,但将郑朗吓了一大跳,这个荷叶舟不容易乘的,刚才大和尚落下水带起的bō浪差一点就将他弄翻了。一旦舟翻,原形毕lù,今天晚上这幕大戏会起相反作用。情不自禁的用小桨划了划,离长堤稍稍远了一些。

又说道:“大和尚,你不是真正佛门子弟,只是贪吃懒做,落入佛门,不织不耕,靠愚昧百姓香火布施白吃白吃白住的懒汉,这湖湖水不会度你!”

这个大和尚听后,一口水还没有吐完,差一点气昏过去。

郑朗没有停下,说道:“各位乡亲,你们以后还会供养这群伪劣的佛门弟子吗?锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦,你们每一粒粮食是来自你们的血汗,你们每一文钱是来自你们的辛苦,却用来供养这群败坏佛门的懒汉,不知道佛祖是气恨你们助纣为虐,在你们死后将你们打入地狱,永不超生,还是让你们超度?”

辨佛会没有开始,宣战已经开始!

大和尚终于缓过气,人群中已有人认出他来,惊叫道:“法缘大师。”

郑朗脑海里就得知了这个大和尚的来历,是宝石山昭庆寺北面霍山寿宁寺的住持,因为挨着钱氏罗城,虽不及昭庆寺有名,但香火颇旺,当然也占田,不然不会这么猴急,不但占田,连西湖边也让此寺圈了好大一片水面为围田。

既然被人认出,法缘不服气地吼道:“法华经第十二品文殊菩萨说龙女八岁有慧根,智积菩萨认为女子有五漏之身,不相信。文殊菩萨喊来龙女,见多宝如来、释加牟尼佛,龙女献出了她的命根子龙珠,供养这两位佛,释加牟尼立即收下,龙女也于八岁成佛。”

这段故事出自法华经提婆达多品,但法缘没有郑朗变态的记忆能力,所以不能释讲原文,只将大约故事说了出来。龙女八岁成佛的故事在华严经中也讲过,有可能法缘记不得了,因此只提了法华经。

连生命都可以供养佛祖,况且一点小小的财物。

郑朗在荷叶上大笑,“你知道什么叫布施?龙女非是布施供养,她已经悟解圆通,这是舍、了、断、空。一舍后立成佛。试问有几个百姓到了这境界?”

主动维护佛教,其实这才是一些佛教弟子的本质,供养我吧,你们不吃不喝,那么饿死了冻死了,也要供养我们,死后就成佛了。天知道!

但这样辨下去,课题就会大,会成了推翻整个佛教,郑朗mōmō自己大tuǐ,是没有那么粗的,因此主动回避,又说道:“你说故事,我也说故事,释迦牟尼坐化后,弟弟阿难尊者还活着,佛不要求女xìng出家,但阿难为大姨母故,硬要求下来,佛就骂他,你弄的好事,我的佛教会早灭五百年。为什么,男xìng女xìng一起出家,人类很快就绝了种,又有谁去供养佛祖?”

“郑行知,你又在胡说八道,”大和尚快要气疯了,说道:“天竺教义认为女人秽污,佛姨母年老出家,又属贵族,许多比丘尼多是青年,恐其对比丘傲慢。许多比丘年少证道却比佛姨母高深,须规定恭敬的礼仪。故佛说,我正法要减五百年。后佛正果已成后,余bō一直未了,佛的大弟子迦叶尊者以十事责阿难,第一事就是责备阿难不应再三要求佛准许女人出家。故此,女子出家要求更严格。”

“法缘,你这个懒汉,难道女人是秽污的吗,那你母亲也是秽污的吗,难道这些善女子也是秽污的吗?”

法缘再次身体摇晃,差一点倒下去。

郑朗又说道:“我若是你母亲,闻听你说这句话,能将你立即扔到西湖,将你淹死!不但懒,而且还忤逆不孝,养你这个儿子做什么!”!。

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