洛阳城中，左武候将军杨公卿站在王世充的身后，同样在考虑这个问题，作为王世充手下有名的大将；杨公卿现在是炙手可热，几乎所有人都忘了，他是马贼出身，率领三千人袭击隋炀帝车驾，抢走了四十二匹飞黄上厩马的马贼，也曾经在冀州南面打劫多年。可是没有人知道，杨公卿从投奔王世充开始，就是杨崇的安排。

杨公卿抢马回去的路上，就遇到了天弃，天弃带来了杨崇的书信，还有对天下形势的看法；杨公卿当时很兴奋，能有大人物惦记着自己，说明前途光明。一开始，杨公卿只是把杨崇当做备胎，打算哪一天在河北混不下去了，就去河西投奔杨崇；可是随着杨崇一路东进，源源不断地提供消息和物资，杨公卿很明智地做了抉择，加入河西军，奉命混进了王世充的军队。

王世充击败李密后，皇泰帝杨侗封王世充为太尉，朝中事务无论大小都决于太尉府，王世充大肆招揽能够帮助处理政务的文职人员和武艺超群敢于冲锋陷阵的武将，只要有人呈递书函当面介绍，不管是推荐或自荐，王世充一概亲自考核，殷勤慰问款待。杨公卿、郭士衡、董浚、张童仁四人是每天轮流跟在王世充的身后，一旦有录用的武将，就领去军中。

今天来的是一个叫桓法嗣的道士，推荐人是司徒段达；桓法嗣身材魁梧，道貌堂堂，眼神凛凛，留一口落腮胡子。桓法嗣指着手中的书说：“太尉请看，这是《孔子闭房记》，图画里一个男人手持竹竿在赶羊。羊，代表着隋朝皇姓杨；干一嘛，合起来是个‘王’字，王在羊后，预示太尉必能取代隋朝当皇帝。”

王世充面色一沉说：“哪来的道士胡说八道。”

桓法嗣没有被吓住，又从怀中掏出《庄子人间世》和《德充符》两篇呈递给王世充，解释说：“上篇谈‘世’，下篇谈‘充’，这就是太尉的名嘛，预示您应当恩德遍布人间，顺应符命当天子。”

王世充露出一丝笑意说：“虽说是上天的旨意，也要讲究一个圆满，既然是先生提起，是真是假就看先生的了。”

桓法嗣胸有成竹地说：“太尉，心诚则灵。”

王世充闻言，起身拜了两拜，才从桓法嗣手里接过图谶，随即任命桓法嗣为谏议大夫，负责此事。桓法嗣很明显是有备而来，马上提了两点建议，一个是捕捉各种鸟雀，把写好所谓符命的帛系在它们的颈子上，一只一只地放飞，制造舆论；另一个是请皇泰帝杨侗赐王世充衣服、朱户、纳陛、车马、乐器、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯等九种器物。

这叫九锡，皇帝的特赐用物，车马指八匹黑马拉的金车大辂，和兵车戎辂；衣服是配有赤舄的衮冕之服，代表着能安民；乐器就是乐县，一种定音、校音器具，意味着百姓和乐；朱户就是红漆大门；纳陛则是阶高较矮的木阶梯；弓矢指特制的红、黑色的专用弓箭；虎贲、斧钺象征着权力，秬鬯是供祭礼用的香酒。

王莽，曹操，孙权，司马昭、桓温、杨坚、李渊都接受过九锡，在世人眼里，九锡就是篡逆的代名词；王世充只要主动提出，就是在向杨侗和世人宣告，他要取杨侗而代之。王世充没有丝毫的犹豫，断然说道：“就让段司徒和云大将军陪你去试试。”

段司徒就是段达，云大将军就是云定兴，段达出卖了元文都，云定兴是在宇文化及兵败后投奔了王世充。桓法嗣琢磨道：“他二人都是老臣，威严不够。”