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“据我所知，那些伏藏师最后成了大能，而他们所取藏的地方，也有人经历过或者住过，这是靠的一种机缘，有的是在冥想之时，有的是无意所得。并不是每个人能得到伏藏，每一个伏藏都有着自己的寻藏之人，当此人不出现之时，在空间之中的伏藏便不会出现，如果你是那伏藏之人，哪怕你什么也不用做，当你到达它所在空间位置时，伏藏自然而然就会出现。”扎西堪布说道。

他说的是有多道理，不过，怎么好像一点用处也没有呢？

我坐在山坡边上，眼前是陡峭的山坡，如果一不留神失足掉下去的话，最后的结果就是粉身碎骨，向远处看去的时候，整个泽当镇都映入眼中，在山下的小城里感觉城市并不大，但是站在贡布日山的高处看下去，泽当镇还是挺大的，背对着神山，镇子的右边就是宽广的的雅鲁藏布江，给人的感觉这是一处风水不错的地方。

“能想到点什么么？”格古教授在后面说道。

“没有，没有找到任何线索，也没有发现什么。”我说道：“我在想，会不会是还有别的地方还有叫猴子的洞或者塑像？”

“不会的，据我所知，在藏地能称为猴子双眼只这里，你刚刚也看到了，在入洞处的的一处天然石，它的形状就有些像猴子。”格古教授说道。

“我看到了，但是我们还是一无所获。”我说道。

“也许是我们忽略了什么，就像我们在羊湖之畔的发现，虽然遗言中并没有说明具体的地位，但是在羊湖之畔我们发现了赤铁魔蝎，然后才得到经卷。”格古教授说道。

他一说起金泊经卷的事我才想起后，一直以为最后我到的最后一页，只要将那一页放在经卷的的撕损处，完整的经卷便会给我们一点奇迹吧，没有想到的是，什么也没有，恢复最后一页的经卷使整个金泊经卷更像一部无字天书了。

我们正在一无所获的时候，一行朝拜者上来了，这是一支由五个藏民组成的队伍，他们应该是一家人吧，两个藏族老人，一男一女的中年藏民，还有一个十七岁左右的少女，五人的脚步不快，估计是为了照顾两个老人。

刚才我们也上来过，虽然我现在习惯在行走和休息时都会用到密宗呼吸之法，而且体力也的确有了增长，如果是换成以前，上这样的一座山估计会把我累得半死，但是现在好多了，但也还有点气喘。

但是这两个老藏民上来后，居然没有一丝的气喘之色，他们的儿女和孙女也挺有精神，照他们这样的精神状态，下去再上来一次都没有问题。

老人看到扎西堪布和明仁的打扮，很友好地向扎西堪布和明仁打了一个招呼，对于我们四个的倒没有那么热情，看来到哪里穿着修士服饰都能得到热情。

一家五口在洞口拜了拜，点几三支藏香，将香插在地上后，中年男子从背包里拿出经幡，然后一家人开始悬挂起经幡。

看着那飘着的五颜六色的经幡，我发现一个现象，经幡三角布料是由：红，白，蓝，绿，黄五种颜色，单单没有黑色与紫色。

在藏地，人们认为山顶山口，江畔河边，道旁以及寺庙等这些被认为有灵色的地方都会挂上经幡，经幡在藏语里也称为隆达，许多人认为这是藏传佛教的一种特色，其实经幡最早起源于苯教文化。

之所有会被称之为经幡，是因为这上面印有佛经和鸟兽图案，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡每飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑，这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。

而经幡也被称为五色经幡，蓝色像征着蓝天，白色像征白云，经色像征火焰，绿色像征绿水，而黄色像征大地。

挂上了经幡后，一家五口好像做一件十分神圣的事情一样，然后才心满意足的休息一下，喝了一点水后，便向山上走去了，如果是在以前我会认为他们可真有闲情逸致，但是现在我却觉得这种信仰很是诚挚。

他们离开后，我不由念道：“羊湖之畔，猴子双眼。”

对啊，达玛仁波切只是告诉了我们大约的地方，就是金泊经卷并不是在羊湖边上找到的，那谁说舍利佛心就一定在猴子洞中。

想到这儿，我站在洞口，看着那个长得有些像猴子的石头，它好像对着洞口外面的。

洞口外面？我走了走，然看看到对面的山上，这时我好像一幅怪异的自然景像，不由失声大叫了一下。