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或者还有一个原因，老爸他们对相术尤其是相音都涉猎不多，对相音十二律更是知之甚少，所以关注点根本不在此处，而只有我，将相音十二律认真地区别过，所以出现变化时，我比他们要敏感。

但现在一想，这恰恰是一个关键性的问题！

因为人的声音如果发生变化，除去生理或病理现象以及人为的原因后，只有两种可能，一种是环境发生了变化，比如说从空旷之地进去了狭小的封闭空间，或者是从无风的环境进入了狂风呼啸的环境；另一种可能是时间发生了变化，比如说人在清晨、中午或者晚上时，声音也可能发生细微的变化。

但是，在同一个大厅里的不同地方，声音会出现不同的变化，那绝对不正常，而不正常的地方正是这大厅！

而通过音之变化，来窥破这大厅的秘密，正可用麻衣道的相术！

《义山公录·相篇·相音章》说：“上相之相审声，中相之相察色，下相之相观形。”意思就是高明的相士往往一听声音，就能判断出福祸吉凶，而寻常的相士则是观察气色变化才能判断，再次一点的相士则需要通过具体的脸型、头型、体型以及五官形状等才能得出结论。

书中还说：“人之声音，以气为根，气出于声，声发为韵，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠，实与天地相配，自然相应，闻声相音，吉凶立断！”

《相音章》中对于十二种音色的区别有比较具体的描述——“似出自矮檐，嗥于牛腹，悲戚而声缓，音低而韵短，是为闷音；似出自棚厩，嘶于马嘴，凄绝而声虚，音高而韵断，是为促音；似出自荒原，号于羊口，惨乱而声萎，音高而韵虚，是为急音；似出自胸中，呼于鼻端，委屈而声哑，音低而韵弱，是为喑音；似出自枝桠，叫于乱鸦，混沌而声困，音大而韵浅，是为浊音；似出自火炉，竭于大漠，干枯而声嘈，音大而韵切，是为焦音；似出自破锣，止于罐陶，中空而声糟，音大而韵乱，是为破音；似出自舌前，迸于唇边，散漫而声燥，音大而韵薄，是为烈音；似出自丹田，发于肺腑，深实而声重，音低而韵广，是为厚音；似出自幽谷，流于山涧，玲珑而声婉，音高而韵长，是为脆音；似出自铜钟，扬于大鼓，圆畅而声雄，音重而韵雅，是为沉音；似出自九天，鸣于深渊，气固而声坚，音清而韵圆，是为亮音。”

总体来说，“促、急、喑、浊、焦、破、烈、厚、脆、沉、亮”十二音律中，“脆、厚、亮、沉”乃是吉音；其余八音都是凶音。

这十二音律，有些并不好区分，但我恰恰就是对这些不好区分又能区分的东西十分感兴趣，花费了不少精力去研究和分辩，最终还是认得比较清楚。

而眼下恰恰是可以用到的时候。

想到此处，我让老爸在这个大厅中不同的地方分别用中气呼喊，结果果然证实了我之前想法的正确性，不同地方的声音略有不同，老爸的本音乃是“沉音”，他挪动了十六处位置，声音带了九次变化，而且凶多吉少，只有一处出现本音！

我让老舅也试了试，结果老舅的声音也是九次变化，八次凶音，一次本音，舅舅的本音是“亮音”，出现位置正是老爸出现本音的位置！

二叔的本音是“脆音”，我让他也试了试，结果还是九次变化，八凶一吉，本音出现位置，和老爸及老舅一致无二！

这样，我基本就可以确定下来了。

尸纵和尸横开始只是冷笑着我们反复折腾，到最后，不由得面面相觑，变得神色严肃起来。

我没有理会他们，而是将我的结论告诉了老爸、老舅和二叔。

老爸道：“如果按你所说，那这个大厅中只有那一处是吉，其余都是凶地。”

我点头道：“我正是这个意思。”

二叔道：“可这又说明了什么？我怎么感觉这整个大厅里都是阴冷阴冷的，没有一处不是凶地。”

老舅道：“你别打岔，听听元方到底要干什么。”

我沉吟道：“只有一处是吉地，我的意思很明显，只有那一块地方有出口。”

二叔愣了愣，然后道：“不是吧，元方，你说的那块吉地怎么可能有出口？那是个前不着村，后不着店的地儿！”

老舅也道：“对呀，元方，你要说是四面墙壁中某一面的某一个地方，这样或许还合逻辑，但是，你说的吉地是大厅中央，那里怎么会有出口？”

“对！没错，就是大厅中央！”

我所说的吉地正是这个奇怪的没有出口的大厅的中央之地，只有那一块地方，我们的声音才不掺杂一点凶音。

于是我肯定地道：“如果这个大厅存在出口，那么一定就在此处！”

老爸他们听了之后，不再说什么，他们完全信任我，转而对中央之地仔细研究起来。